听闻一帮学者老爷讨论，说这个人啊，如果想要健康且长寿，到底是先天的基因重要，还是后天的养生重要，老爷们分成两派，各执一词，说得激动起来，唾沫四溅，一个比一个嗓门大，就差老拳相向了。
依莫大的愚见，这帮老爷纯粹是吃得太饱，就算证明先天的基因多么重要，我们现在也没有什么法子去改变，对不对？对于这种还没有出生就决定了的事，谁也没办法，我等草民如果纠结于这个，纯属瞎操心。
不过很多既富且贵的朋友就聪明得很，既然一条路已经堵死了，不是还有一条路吗？就算先天有点不足，还可以在后天这个方面想想办法，养养生不就挺好嘛？
养生这种行为，古已有之，我们道家老祖宗就爱干这个事，先是发明了炼丹，每人搞一个实验室，你今天出个丸子，他后天出一些散剂，又是吃又是泡，管他啥子重金属有害物质，一股脑先试试再说，后来又发明了各种“功”，有没有用我就不知道了，反正莫大也没有看见过谁“坐地飞升”。
徐福就是其中比较厉害的一个，把我们的“始皇帝”都带到了沟里，吃了各种药丸之后，还是不放心，打发了我们徐大人五百童男童女，外加金银财宝和豪华游轮，带队去蓬莱仙岛求“不死仙药”去也。
呜呼，可见越是富贵之人，越是想赖在这个世界上不走，何况现在我们的文明这么发达，各种新鲜事物层出不穷，叫人眼花缭乱，意乱神迷，如此一来，肯定比他老人家更加舍不得离开了。
想要养生是个好事，莫大举双手赞成，毕竟谁也没有九条命，可怎么养呢？先看看道家超级大咖“老子”在《太上玄元道德经》一书中怎么说：
出生入死，生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇，入*不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
莫大先来装模作样的翻译一下：由出生至死亡这个过程中，康且寿者，十个里面三个，病且夭者，十个里面也有三个，还有三个本来可以活得不错的，却把自己作死了。什么原因呢？就是太过“厚生”了。
真正懂得珍惜生命的人，走在路上不会碰到猛兽，走入*营中不会受到伤害。因为野牛无法用角去攻击他，老虎无法用爪子去攻击他，连兵勇也无法用刀剑去伤害他，这又是为什么呢？因为他不会把自己置于非常危险的境地。
看字面意思，老子李耳先生表达了三个观点，第一是有些人本来可以长寿的，第二，是他们把自己作死了，第三，想要平安，就别把自己置于危险的境界。这和后面的孔夫子先生有句话的意思接近，孔夫子在《论语·泰伯》里就曰过：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐”。
孔夫子先生的意思是：像那些天天打仗的中东国家就不要去旅游了，乱哄哄的地方也不要去住，天下秩序好的话，我们就出来混混，如果天下大乱，就待在家里喝喝茶即可。
李耳先生说的第一点，我们就不去考证了，也考证不来。第三点呢，留着以后再聊吧。今天就看看第二点，为什么说“生之厚”会让人“动之于死地”？
何为“生之厚”，简单说，就是太把自己当回事了，一点都不“轻贱”自己。我们先聊聊起居，我们身边的一些人，每天睡到自然醒，熬夜熬到眼发晕，随着自己的性子来，管他啥子生物时钟，管他啥子按时作息，只要自己觉得开心就好，什么凌晨三四点睡觉，这是家常便饭。久而久之，全身的五脏六腑跟着主人一起阴阳颠倒，来个内分泌紊乱都是轻的，罢工都有可能，不然新闻媒体上那些年轻人猝死，又是怎么来的？
再聊出行，有些老爷太太在家里都不想动，何况是要去外面，恨不得出门就是车，别说锻炼，走几千步，爬几层楼，就气喘吁吁，如果不是脑海里一次次提醒家里有个舒适的大沙发，简直随时都有可能驾鹤西去，待家里十个小时，有八个小时在躺着，甚至发明了个词，叫“葛优躺”。
再说饮食，现在整个社会的物质条件就摆在哪里，吃吃喝喝的不在话下，谁家还缺粮食不是？于是乎，食不厌精，脍不厌细，今天弄个水晶肘子，明天弄个麻辣小龙虾，后天再来份天麻炖鸡，光吃菜也没有多大意思，小酒必须每餐来二两，饭后二郎腿一翘，“文明小棍”指间一夹，那叫一个“满嘴流油，心宽体胖”，如果劝他多吃点粗粮，少吃一点肉腴，八成就会用审视的眼光看着你，心里嘀咕：“这小子，是不是嫉妒我生活太好了？”
以上说到的这三个方面，如果读者老爷太太刚好就是这样，恭喜您，您正在“厚生”。
李耳先生有个观点，后世的中医几乎是原封不动地接了过来，叫做“人法地”，或者叫“天人合一”，基本意思差不多，就是说人这个“小周天”，要服从自然这个“大周天”的规律，该休息的时候休息，该劳作的时候劳作，饮食荤素搭配，身心劳逸结合，要像那大地上的万物，懂得“春发”、“夏华”、“秋实”、“冬藏”，如果有人就是硬要反着来，那还有啥话可说？